Chartier, A & Hébarard, J. (2005) Saber leer y escribir: unas "herramientas mentales: que tienen su historia. en Infancia y Aprendizaje 11-24
Este texto trata principalmente sobre las formas de leer a través de la historia , particularmente respecto a los soportes escritos que se tienen. ``Dependiendo de si el soporte es de mármol o de arena, un rollo o un libro encuadernado, un manuscrito o un impreso, algunas maneras de leer son posibles o imposibles [..]''
Es distinto leer de un rollo que se debe ir desenrollando y enrollando que de páginas que se pasan en un libro, y ambos son distintos del acto de apretar una tecla para proseguir. Adicionalmente, la disponibilidad en cada medio difiere. Los rollos eran escritos a mano, difíciles de conservar y de manejar. Los libros son mas sencillos de usar, y con la imprenta la difusión fue mayor. Con el uso de computadores públicos y grandes bases de datos, prácticamente todo esta disponible si se sabe buscar.
Luego, se trata sobre distintos tipos de lectura:
Voz Alta comparando con Silenciosa: Antiguamente, debido a la poca cantidad de escritos, estos estaban construidos para ser leidos en voz alta, y compartidos. Con la mayor distribución, fue posible el que cada lector fuera a su ritmo, decidiendo en que enfocarse.
Acompa\~nada vs Solitaria: Originalmente, la lectura solitaria implicaba el deseo de ocultar lo que se lee, con todas las posibles implicaciones de dicho acto. Aparece aquí la misma disyuntiva para los alfabetizadores que menciona Gee (2000): se puede ense\~nar a leer, pero hay lecturas ``peligrosas``.
A mi en particular me interesa el siguiente tema mencionado: la relación entre la lectura y el conocimiento del lector. ''Si el sentido de un texto se va estableciendo a medida que se lee, éste también depende del saber acumulado anteriormente, ya que orienta las expectativas y la atención de la persona que lee.`` (p 20). Se menciona que para los profesionales, es difícil asimilar conocimiento de áreas distintas, incluso general (por ejemplo, de enciclopedias). Se menciona en particular que los físicos tienen problemas entendiendo la historia de la notación musical. Yo creo que esto es el resultado de que la forma de leer papers científicos, actividad que se encuentran haciendo es distinta a la requerida para leer sobre notaciones musicales, y necesitan reentrenar la mente para aprender. Si es que realmente es de su intéres, pueden hacer ese entrenamiento.
Esto se encuentra relacionado con la siguiente compración que se lleva a cabo: se debe hablar de ''diversas interpretaciones`` o de ``jerarquía de competencias'', cuando se intenta clasificar las distintas formas de lectura?
viernes, 24 de septiembre de 2010
Gee (2000)
Gee, J.P. (2000) La alfabetización y el mito de la alfabetización: De Platón a Freire en La ideología de los Discursos Barcelona, Gedisa
El texto comienza estableciendo que existe una "interrelación de la alfabetización con el funcionamiento del poder." (Gee,2000, p.37) Más aún, "la alfabetización es intrínsicamente política, en el sentido de que implica relaciones de poder entre las personas." (p. 37). Esto queda demostrado en que "El hecho de hablar de la importancia de la alfabetización es, con frecuencia, una forma disimulada de hablar de otras cuestiones, un modo de evitar ocupaciones sociales menos aceptables."(p. 37-38).
Mediante ejemplos de diversos estudios, el autor muestra como las habilidades a las que se alude al hablar de "alfabetización" son en realidad destrezas que son consideradas como importantes por la escuela, y que se encuentran en los hogares de una "mayoría". Queda sin plantear la pregunta de que fue primero: fue la mayoría la que decidió que eran esas destrezas específicas las importantes, o fueron las escuelas las que les otorgaron un rol fundamental.
El autor continua con una concepción de la alfabetización que justifica la importancia que se le da: "Si el lenguaje es lo que nos hace humanos, parece que la alfabetización es lo que nos hace civilizados" (p. 41). Prosigue a verficar esta afirmación, contrástandola con la evidencia histórica. Comenzando por los considerados padres de la civilización occidental: los antiguos griegos.
El ejemplo en uso es Platón, quien dejó registros escritos de su desprecio por la escritura. Su principal argumento es que la escritura atenta contra la adquisición de verdadera sabiduría: no permite la profundización que el diálogo implica, y al mismo tiempo, permite la falsa interpretación de lo expresado.
Sin embargo, dice el autor, estas preocupaciones provienen no solo del deseo de transmisión de conocimiento, sino que tienen una faceta política. El objetivo final de Platón era el establecimiento de un gobierno que enseñara a ``pensar correctamente``, enseñanza que estaría a cargo de los reyes filósofos (como Platón)
Muchos años han transcurrido, y la alfabetización aún viene aparejada del problema de enseñar como leer, como pensar. El ejemplo en el texto es el de Suecia, en el cual se llevó a cabo alfabetización masiva para que los feligreses pudieran leer la Biblia, y ese fue el único objetivo conseguido.
Entonces, surge la pregunta: cuál es el objetivo de la alfabetización en las escuelas? ''La historia de la alfabetización muestra que, en su mayor parte, la educación no se ha dirigido primordialmente a la formación profesional o al crecimiento y desarrollo personales. En cambio, ha hecho hincapié en las conductas y actitudes adecuadas para una buena conducta ciudada y moral, sobre todo en el sentido en el que las interpretan las élites de la sociedad" (p 49)
Esto hace que el potencial de la alfabetización como transformadora se pierda. En una frase que tiene ecos platónicos, "Estudiar no es fácil, porque estudiar es crear y re-crear y no repetir lo que dicen otros" (Freire y Macedo, 1987, p. 77). El diálogo entre el estudiante y lo que estudia, es parte de una alfabetización distinta a la "tradicional", que tiene como objetivo desarrollar la habilidad crítica del alumno.
El texto comienza estableciendo que existe una "interrelación de la alfabetización con el funcionamiento del poder." (Gee,2000, p.37) Más aún, "la alfabetización es intrínsicamente política, en el sentido de que implica relaciones de poder entre las personas." (p. 37). Esto queda demostrado en que "El hecho de hablar de la importancia de la alfabetización es, con frecuencia, una forma disimulada de hablar de otras cuestiones, un modo de evitar ocupaciones sociales menos aceptables."(p. 37-38).
Mediante ejemplos de diversos estudios, el autor muestra como las habilidades a las que se alude al hablar de "alfabetización" son en realidad destrezas que son consideradas como importantes por la escuela, y que se encuentran en los hogares de una "mayoría". Queda sin plantear la pregunta de que fue primero: fue la mayoría la que decidió que eran esas destrezas específicas las importantes, o fueron las escuelas las que les otorgaron un rol fundamental.
El autor continua con una concepción de la alfabetización que justifica la importancia que se le da: "Si el lenguaje es lo que nos hace humanos, parece que la alfabetización es lo que nos hace civilizados" (p. 41). Prosigue a verficar esta afirmación, contrástandola con la evidencia histórica. Comenzando por los considerados padres de la civilización occidental: los antiguos griegos.
El ejemplo en uso es Platón, quien dejó registros escritos de su desprecio por la escritura. Su principal argumento es que la escritura atenta contra la adquisición de verdadera sabiduría: no permite la profundización que el diálogo implica, y al mismo tiempo, permite la falsa interpretación de lo expresado.
Sin embargo, dice el autor, estas preocupaciones provienen no solo del deseo de transmisión de conocimiento, sino que tienen una faceta política. El objetivo final de Platón era el establecimiento de un gobierno que enseñara a ``pensar correctamente``, enseñanza que estaría a cargo de los reyes filósofos (como Platón)
Muchos años han transcurrido, y la alfabetización aún viene aparejada del problema de enseñar como leer, como pensar. El ejemplo en el texto es el de Suecia, en el cual se llevó a cabo alfabetización masiva para que los feligreses pudieran leer la Biblia, y ese fue el único objetivo conseguido.
Entonces, surge la pregunta: cuál es el objetivo de la alfabetización en las escuelas? ''La historia de la alfabetización muestra que, en su mayor parte, la educación no se ha dirigido primordialmente a la formación profesional o al crecimiento y desarrollo personales. En cambio, ha hecho hincapié en las conductas y actitudes adecuadas para una buena conducta ciudada y moral, sobre todo en el sentido en el que las interpretan las élites de la sociedad" (p 49)
Esto hace que el potencial de la alfabetización como transformadora se pierda. En una frase que tiene ecos platónicos, "Estudiar no es fácil, porque estudiar es crear y re-crear y no repetir lo que dicen otros" (Freire y Macedo, 1987, p. 77). El diálogo entre el estudiante y lo que estudia, es parte de una alfabetización distinta a la "tradicional", que tiene como objetivo desarrollar la habilidad crítica del alumno.
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